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世纪初炳灵寺正窟初见，到五世纪中期以后，云冈、龙门、麦积山、炳灵寺，敦煌等北朝石窟中数目骤然增多。释迦、多宝佛成为最常见的造像。特点是云冈石窟，所占比例更大，往往和弥勒菩萨或三世佛同时出现于正壁主尊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15031855676.html
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情况。在中国佛教石窟艺术中，很早就出现了诸天的形象。如新疆克孜尔石窟第一百十窟主室左壁所绘“夜半逾城”的佛教故事壁画中，就出现了帝释天和四天王天的形象。云冈石窟第八窟窟门两侧，则雕有骑牛的摩醯首罗天和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15175656154.html
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1004 年，西元460 年，宋孝武帝大明四年，北魏孝文帝年，北魏于平城西武州塞开凿石窟五所，刻佛像，即为云冈石窟营造之始。佛历1237 年，西元693 年，唐中宗嗣圣十年，周则天武后（武则天）长寿二年，武...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362757060.html
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五所，雕饰奇伟，冠绝一世。这就是著名的云冈石窟。孝文帝立，笃好佛理，大兴佛寺，至太和六年(477)，平城即有僧尼二千余人，新旧寺约一百余所，魏境四方各地僧尼77258人，有寺6478所。北魏的崇佛政策...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15373657122.html
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不存；不过，至少可推知当时涅槃经说已为风行，理当相对而有涅槃图像出现的参考依据。现今我国所存较著名的涅槃像有：大同云冈石窟（约是北魏至隋朝的遗迹）第六窟的东壁、敦煌千佛洞（相传石窟最早为前秦建元二年，...
杨惠宇
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450157586.html
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北魏昙曜五窟为代表的大同云冈石窟气势宏伟，反映了当时中国石窟艺术的水平。龙门石窟则始凿于北魏太和十七年（493）左右。古阳洞、莲花洞、宾阳中洞等一批北魏后期洞窟所塑造的褒衣博带、修骨清相的佛、菩萨、...
胡立新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15463957676.html
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僧尼信众常有万人。北朝虽然在北魏世祖太武帝和北周武帝时发生过禁佛事件，但总的说来，历代帝王都扶植佛教。北魏文成帝在大同开凿了云冈石窟；孝文帝迁都洛阳后，为纪念母后开始营造龙门石窟。北魏末，流通佛经共计...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15535558102.html
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活泼，变化多姿。多以三瓣或四瓣植物叶形，利用正、反、俯、仰的变化，设计卫个像剪纸、影画那样简练鲜明的形象。它既不同于大同云冈石窟雕刻中的忍冬边饰那样华丽，也不似新疆石窟壁画中忍冬边饰那种强调凹凸变化，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15540658116.html
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云冈石窟、龙门石窟的重要技术力量，昙曜则成为北魏的佛教领袖。据历史记载，439年，北魏灭北凉，从姑臧迁宗族吏民3万户至平城，其中有僧侣3000多人。这是一个非常大的数字，既反映了凉州的人口众多，也说明了...，任道人统（管理宗教事务的官职），并于公元452年建议并亲自主持，开始造帝王化的佛教石像。公元460年，师贤去世，凉州高僧昙曜继其职，改道人统为沙门统，继续主持造像工作，并于平城近郊开凿云冈石窟。他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15544958162.html
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江苏南京)就有大寺700余所，僧尼信众常有万人。北朝虽然在北魏世祖太武帝和北周武帝时发生过禁佛事件，但总的说来，历代帝王都扶植佛教。北魏文成帝在大同开凿了云冈石窟；孝文帝迁都洛阳后，为纪念母后开始营造...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033958734.html